l RSI du parlêtre

l’RSI du parlêtre

Bien sûr ça recommence! pour ceux qui ont mémoire, la boucle ironique! hérétiques donc voués au bûcher, toujours avec ce côté dérisoire, ce refus adaptatif comme ce vieux fou d’Hiro Onoda, qui devait attendre que vienne échouer à ses pieds le cadavre noyé et dévoré de Shelley, et puis rôti par ses amis, dont le cœur accompagne la douce Mary,  la mère du monstre, cette pré-vision du charnier qui se construit de la familiarité avec les fantômes, les tombes, les tables tournantes ,la thanotophilie de l’ecole nécromantique où il n’est pas bon d’être femme du poète des temps d’agonie

 il faut soigner ses lectures sinon c'est fatal

Le cinéma peut être fait nouage dynamique d’RSI, ce qui évite les coagulations locales binaires 

A l’exemple, le Stromboli de Rossellini qui n’effectue d’invention formelle que parce qu’il lie la fin du néoréalisme et sa transformation antonionienne, la direction d’acteur et le changement de compagne, le documentaire et le naturalisme politique, la progression narrative et le non sens de l’existence jusque et y compris l’invocation d’un Autre qui n’a plus que la dépouille de sa gloire fasciste. Bergman en quasi extase sur les flancs du volcan en fureur , qui plus est réellement enceinte sous l’œil des journalistes à vide. La modernité de l’actrice, prise à la douleur de l’être, se trouve confrontée au quotidien de la barbarie et du massacre. Bergman, comme cette femme du récit, risque tout pour pouvoir vivre autre chose que la répétition du même que lui propose la lecture univoque de l’existence .

Sortir de l’oedipe implique parfois de se vouer au trinitaire qui dans sa version prophétique est toujours un forçage de l’ouvert. A preuve le tripode privation castration frustration lié à agent manque objet, sur le modèle qui marche classiquement de la castration, opération symbolique qui porte sur l’objet imaginaire moins phi selon un agent le père réel

La question nodale est celle des boucles fermées c’est à dire qui assurent par leur consistance le nouage qui fait structure. Le noeud effectue tout autant une élision de la coupure par une familiarité paradoxale imaginaire. Ce que Lacan traduit de Freud s’il interprète le sinthome freudien de l’oedipe induit l’infini de la cure comme pousse au savoir... selon l’économie de marché. Ainsi le sujet qui se trouvait articulé au mathème du fantasme se trouve libre d’hystériser sa division pour ne pas en mesurer le réel. Par la torsion capitaliste du discours justement la coupure disparaît et cette hystérisation du savoir va pouvoir s’infiniser dans l’assomption du sens de la pure différence. Dieu qui sortait du modèle scientifique freudien fait retour par l’usage d’une abstraction unheimlich où la pensée se délie d’user de la distinction RSI pour mieux en tréfler pratiquement l’identité, R=S=I. Cette «familiarité» du noeud n’existe que parce qu’il se joue dans l’espace euclidien , par une projection en fait plane qui ne tient nullement compte de l’espace complémentaire du noeud . Le noeud y prend des allures triviales d’enchevêtrement où l’interprétation oedipienne disparait au profit d’une science des jouissances dont les seules praticables demeurent celle du sens et phallique, les coordonnées de la misère ordinaire. Dans la projection du noeud on ne voit rien ou presque sinon le trou du réel dans le symbolique qui fait refoulement originaire, le trou du symbolique dans le réel par le signifiant qui fait le manque, le trou du réel dans le corps qui fait justement que le corps n’est pas organisme. Il peut s’y lire tout autant les effets d’ouverture des cordes par balayage des plans d’écriture des trous, le symbolique qui se fait réel comme symptôme, le réel comme angoisse dans l’imaginaire, l’imaginaire comme inhibition dans le symbolique.

Après tout ne sommes nous pas dans un monde enfin libéré c’est à dire tel que les symptômes ne sont plus symbolisés comme dans la psychosomatique ou la toxicomanie et où il ne peut plus y avoir d’effet sujet que comme surgissement valdemarien dans la réalité psychique de cette hystérie plate généralisée. L’insistance feuilletonesque du tueur en série comme voisin revenu de quelque zone de terreur périphérique au système et en fait produit par ce même appareil télévisuel prothésique .