Sibylle, oh ma Sibylle!

Sibylle, oh ma Sibylle!

L’interprétation serait sibylline, c’est à dire énigmatique, obscure, incompréhensible, abscons, cabalistique, confuse, incompréhensible, insaisissable... bref ce que dit le dictionnaire, l’énigme de l’hors sens donc, en même temps. Le sens serait institué de fait, ce par quoi il défend du réel; certes la porte s’ouvre entre le n’importe quoi et l’arrière fond des épiplons. Mystère et réponse après tout , au delà de la guérison du symptôme, sur l’avenir, la promesse de félicité, sinon de jouissance, au delà en tout cas de cet effet de sens qui lève de refoulement et évacue de proche en proche le contenu refoulé. Devenir japonais au terme ne règle l’aliénation au langage. En tout cas la sibylle n’est pas pythique, elle n’est pas dans un temple, livrant la réponse du Dieu, elle est nomade, femme, elle ne transe pas sous l’emprise du Dieu, elle délire, la parole d’une femme donc. On ne sait pas ce qu’elle veut, sauf si elle se fait hystérique, auquel cas vestale du phallus, elle autorise l’herméneute freudien, etc...Le dictionnaire toujours rapporte une phrase latine qui semble venir de chez Apollon auquel cas le sibyllin est intonatif , du côté du rythme, de la ponctuation, la phrase ne compte que pour son respire qui se joue du sens, nous sommes dans la divination ironique oedipienne

ibis redibis (,)non(,) morieris in bello

à toi de choisir si tu meurs à la guerre ou pas

il n’y a rien là d’inspiré, de langue Autre

des douze sibylles on notera surtout ce qui concerne celle de Cumes, devenant éternellement vieille d’avoir voulu tromper le Dieu, mais c’est surtout celle qui vend les livres sibyllins à Tarquin le Superbe, neuf livres qu’il refuse (trop cher), elle en brule trois, il refuse toujours, elle en brule trois autres, il accepte, voici les livres au temple de Jupiter, des prètres spécialisés les consultent en cas de catastrophe, mais ces trois livres finissent quand même en fumée; Auguste les fait reconstituer en menant enquête auprès de sibylles toujours actives, on ne sait toujours pas ce qu’il y a dedans; de toute façon les nouveaux textes brûlent à leur tour, sous les coups des chrétiens. Voilà un refoulement du texte illisible  à plusieurs degrés. Mais il fait retour, cette fois le texte est plutôt prophétique, il annonce le retour du Messie, il est bien institué comme l’avait voulu Auguste. Il y a donc une adresse qui ne s’autorise pas de l’Autre mais de son incomplétude, elle se rit de la localisation de la lettre voire de son effacement entre signifiants, elle demeure RSI de n’être où on l’attend.