la rotation de la parole

02.09.2015

Le un n’existe que d’une rétroaction du deux et du trois sur le nouage ainsi établi, selon une trivialité d’identification de deux consistances, il est nécessaire que les consistances demeurent distinctes et donc il y a toujours un espace de référence plus dimensionné qui «contient» la structure trine; si nous voulons sortir de l’emboîtement infini qui rétablit l’extériorité de l’Autre, il convient de traiter du trois au maximum de quatre termes, c’est ce qu’essaie la logique des discours qui s’autorise de la structure du langage et produit une sorte de métadiscours à quatre termes par un jeu croisé de deux couples d’opposition; il n’y a du quatre de par le discours analytique qui se déduit de la rotation des trois autres et qui dont en constitue l’envers ou la vérité tandis que chaque autre demeure la vérité des autres ou un de ses termes logiques, il ne saurait y avoir de discours de maîtrise analytique sans se trouver à la fois comme réponse au discours hystérique, le maître à dominer qui montre sa passion d’un manque à savoir que l’hystérique lui offrirait au titre de son symptôme, à guérir ou à jouir, c’est selon, savoir qui ne peut se constituer comme tel que comme cet absolu impératif, le passage universitaire du maître; après tout si chaque discours définit des places et un mode de jouissance, il tend à être déborder par ce qu’il clôture et donc bascule dans cette autre figure qu’il contenait. Le DM refoule le fantasme qui le refend dans son ordonnancement de la chaîne, si le DA en est l’inverse, il réduit la chaîne au silence de sa coupure, les deux visages du silence... La logique formelle introduite est ainsi étrangement errante sauf à supposer quelque méta qui serait après tout une intelligibilité orientée d’un terme. Encore qu’obéir au maître s’il est médecin devrait aboutir à un certain bien être, au prix de cette commande qui se voudrait du désir, ce par quoi on pourrait être soulager de son émergence radicale. Guérir du désir en quelque sorte. Le maître universitaire , figure dans le fond plus moderne, s’il se noie dans la compulsion moyenne demeure cependant le lieu de la collection des auteurs dépositaires du génie nullement généralisable en un discours scientifique; on voit bien quoi la psychanalyse si elle se science volontiers ne fait que radoter la fausse puissance de la répétition entre exégèse infinie et reproduction paraphrasique des formules canoniques. Ce qui vérifie effectivement qu’il n’y aurait aucun progrès, formule dans le fond d’un pessimisme assez conservateur. Ce qui va bien dans le sens aussi de la répétition d’une vérité oedipienne commune qui ne mène guère loin , y compris à écarter dramatiquement le sujet de sa raison.Après tout l’effet d’un changement de second tour devrait quand même se mesurer à quelque invention