la mitre hystérique

la mitre hystérique

Voilà notre bouche d’or avec un bonnet d’ane... listée , disons une mitre d’évêque, un cross cap quoi, pour lui faire entrer dans la tête l’insu de sa prestation. De toute façon quelle que soit l’entrée symptomatique, le parlêtre sera bien amené par le logique du discours à adopter cette place hystérique quitte à en adapter de fait la polysémie clinique. Il y a une place de résistance à priori qui sera un point de structure topologique qui est après tout ce par quoi  l’inconscient n’ex-iste qu’au prix non d’un effet de bord mais d’un continu de surface, à quoi résiste notre imaginaire. Le symptôme appelle un inter-dit qui vise le semblant d’une place, une place qui pourrait faire crédit du scénario qui aussitôt se met en place, puisque le parlêtre hystérisé apparaît comme excentrique à sa propre destinée, revendication moïque qui pourrait faire face sublime, avec cette idée que l’analyste pourrait répondre à la fois de ce dol et de ce pli à être l’objet supposé de l’engage. Si le semblable ne répond , la pente est ouverte pour un plus grand sacrifice qui serait d’offrir le livre de chair en une montée passionnelle dont l’évitement ordinaire des pratiques permet que se développe au contraire la rêverie infantile tranchant monde du désir et monde de la réalité, c’est au lieu de la présence que va se jouer le détournement de la sécurité du bord dont la paranoïa est la forme la plus défensive. Le discours de la plainte viendra s’organiser d’un trauma légitimant, la sexualité comme répétition d’un traumatisme qui n’ouvre aucun trouma de structure. La question pratique et théorique sera loin du scénario amoureux en boucle comique mais bien du côté de ce que le signifiant implique, la provocation du S1 qui viendra alors à se boucler sur lui même comme énigme identitaire. Si l’autre ne répond dans l’ajustement supposé sexué, il n’y aurait guère qu’un effet de retour portant sur l’affectation sexuée du parlêtre. On comprend que le transfert amoureux puisse ainsi achopper sur la figure spéculaire, entre paranoïa et homosexualité , voire transexualisme, puisque le face à face s’effectue d’autant dans la semblance , laissant toute reconnaissance d’un père hors propos. La clinique freudienne ne s’effrayait pas du surgissement d’un fonctionnement oniroïde, notre clinique y verra volontiers des signes de psychose, d’où le maniement étrange des neuroleptiques dans ces cures normatives. 

Là encore le linéaire ne permet pas de sortir de cet effet de franchissement de bord , il y faudrait pouvoir se passer du symptôme, ce qui n’est pas concevable dans le linéaire non noué. Là encore il faudrait pouvoir tenir compte des inscriptions nodales de surface. La mitre serait de ce point de vue un noeud borroméen, ce qui idéalise d’ailleurs le sinthome, point de quatre induit par cette machine logique. C’est sans doute là que l’ouvert pourra être du noeud sans folie